“Hombre soy, y nada de lo humano me es ajeno”, Lectio Inauguralis 2019 de la Universidad de Montevideo, pronunciada por el profesor Doctor Francisco O’Reilly Cuenta Kierkegaard que en un teatro estaba por comenzar una obra, el payaso se encontraba preparándose para salir, maquillado, y con
Cuando se tiene la suerte de vivir junto a niños se recupera la experiencia de las preguntas sobre el mundo. En el niño las preguntas parten de lo que experimenta, y son genuinas porque en general carecen de prejuicio. Las preguntas de los niños a
¿Qué tipos de ciudadanos necesita una democracia fuerte?* La democracia son sus ciudadanos. No importa qué tan preciso, refinado o sofisticado sea el diseño de las instituciones de una democracia, son los ciudadanos quienes la convierten en fuerte o débil, son los ciudadanos los que son
El sujeto acostumbraba a que la vida lo atropellara. El tiempo siempre está en ventaja y por mucho que el sujeto corriera, el sujeto nunca podría ganar. El sujeto decide dejar de correr, hacerse a un lado y caminar admirando el paisaje. Levanta los brazos
¿Por qué la banalidad del mal importa? La tesis de la banalidad del mal formulada por Hannah Arendt en Eichmann en Jerusalem produjo escándalo y controversia. Y lo produjo porque se atrevió a hablar del mal radical. Más allá de esas controversias, lo cierto es que se basó en
– Nuestra historia comienza en Jonia hacia el siglo VI antes de Cristo… No acababa yo de decir esto cuando un alumno intervino más o menos así: – ¿Por qué “nuestra historia”? (comillas con los dedos). Siempre nos explican la filosofía de occidente… ¿Y la
¿Sirven para algo las humanidades? El problema del sentido de las humanidades está en la agenda internacional desde ya hace algunas décadas. No es ajena a nuestra agenda nacional, ni regional. Ni tampoco esta pregunta es ajena a las instituciones educativas, las que a veces
Res non verba, lejos de ser “las vacas no hablan” como dicen algunos por la red, significa “hechos, no palabras”. El origen de esta frase se remonta al siglo II a. C., y no es otra cosa que la advertencia de no quedarse en las